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大汉军做出的战术调整是不断变换排枪队，一轮射击过后，扔*炸飞对面的藏兵，恐吓藏兵，继而换上一轮排枪队，继续后撤，又扔*，又继续后撤，又换上一轮排枪队，以此类推，打着一鼓作气的算盘的藏军顿时崩溃。
这些藏兵本来是各个土司的私兵，平日里在村寨里面耀武扬威，仗着体格健壮欺负一下别人还可以，又没什么先进枪械，连战术都极为落后，连作战的技巧还停留在几百年前的冲锋陷阵，凭着一股热血打击敌人的地步。
毫无疑问，这些藏军已经落后了，落后就要挨打，在大汉军犀利的兵锋之下，这些藏军顿时抱头鼠窜，热血全无。
这场怒江之战前后不过半个时辰，在大汉军的武器装备还有先进的战术的碾压之下，藏兵溃不成军，纷纷逃窜，大汉军由此转守为攻，跟抓鸡一般俘虏逃窜的藏兵，把那些五大三粗的藏兵全部俘虏，举着枪械就能让他们举起手来。
是役，仓促集结起来的两万藏军被彻底击溃，死者四千七百二十四人，伤者不计其数，俘虏将近一万的藏兵，大获全胜，而大汉军付出的代价仅仅是阵亡士兵三十八人，伤者二十六人，仅此而已。
此战也打响了大汉军在西北大地的名头，各地土司皆畏惧大汉军的兵锋，出了村寨，纷纷缴械投降，对叶重以及大汉军宣誓效忠。
怒江之战的消息很快就传到拉萨，班禅额尔德尼·曲吉尼玛（确有其人）听到战败的消息，第一时间宣布向大汉军放下武器，正式倒戈，信仰班禅的藏兵也随之不战而败，大汉军所过之处纷纷投降。
班禅投降了，但是土登嘉措并没有投降，甚至连一点口风都不露出来，似乎还想要负隅顽抗。第十三世*喇嘛，阿旺罗桑土登嘉措鸠差旺觉却勒南巴甲哇巴桑布，简称土登嘉措。
土登嘉措在曲吉尼玛本着大汉军的主力而去的时候，跟后者分道扬镳，继续留在拉萨，拉拢一些敌视大汉军的西藏土司，还打算跟大汉军作战，殊不知，土登嘉措这个*只是傀儡，此时整个西藏真正意义上的掌权者是摄政第穆呼图克图。
拉萨，巍峨的布达拉宫里面。
呼图克图对高做在蒲团上冥想的*，振臂一呼，说道：“班禅曲吉尼玛已经带着胆小的土司们向大汉军投降了，他们背叛了我们。教宗大人，你现在是我们藏族唯一的精神领袖了，作为十三世*喇嘛，你有义务和责任保护你的信徒，不受刀兵之祸的侵袭。”
对于野心勃勃的呼图克图，土登嘉措心里跟明镜儿似的，但是他很年轻，自身的威望并不高，唯一的作用就是作为藏族人的精神领袖，可以配合这个摄政第穆大人反抗大汉军的入侵，给他增添威望。
“我的摄政第穆大人，恕我直言，大汉军实在是太过强势了！根据怒江之战幸存下来的士兵回来报告的战况，面对两万藏族勇士，大汉军以极小的代价击溃了我们藏军，他们手上的火器（枪炮）是我们藏族人不能比拟的，藏兵不缺乏勇气，不缺乏跟敌人顽抗的斗志，但是大汉军在武器装备上便碾压了一切。你让拿着火铳大刀的士兵去跟大汉军的那群魔鬼，那群拿着洋枪洋炮的魔鬼拼命吗？”
看着土登嘉措一如既往冷静的神情，呼图克图有些纠结地摸了摸光秃秃的脑门，叹了口气道：“我们并不想跟大汉军作战。我听说他们连凶残的法国人都能击败，但是咱们别无选择，大汉军已经决定武力侵占西藏，可想而知，大汉军是想肃清整个西藏的土司势力，包括*还有班禅在内清廷册封的精神领袖，可能都要被他们废除。这是我们不能允许的，如果大汉军派一个文臣过来跟我们好好商量或许就没那么多事儿了。”
“是你们这些土司太贪婪了。”土登嘉措一针见血地道，“我听说在大汉军治下，已经把每个时代的特性都明确划分了。如清廷一般，是封建的古代，如洋人一般，是文明的现代，如我们西藏有着农奴存在的，却是蒙昧的奴隶时代，跟大汉军治下是天壤之别。大汉军的政府不允许有农奴制的存在，而他们的汉王也没那么多时间改造或者引导我们西藏走向近代化，他是要彻底结束在西藏的农奴制。”
“教宗大人，让我们放弃世世代代的土地和权力，实在是太难太难了，这比刀割还难受，你懂吗？”呼图克图痛心疾首地道。
“我不懂。我不是你们这些代代相传的土司，我更没有把土地当做命根子！”土登嘉措淡淡的道。
元明以来，西藏事务俱是由西藏宗教上层和信奉藏传佛教的蒙古王公以及西藏的大贵族操持。皇帝对西藏重大事务时尔也派钦差进藏督办。清朝时期，中央政府加强了对西藏的直接控制。
康熙、雍正、乾隆皇帝考虑到对边远蒙古部族的约束，都对西藏*和班禅两大活佛体系采取优抚政策。
在清朝康熙至乾隆时期，西藏各教派纷争激烈。
游牧于青海的蒙古汗王和西藏的地方势力，用各种办法控制西藏的大活佛，以便扩张自己的势力，并巩固所获得的特权。当时，蒙藏地区大活佛圆寂之后，转世灵童主要是由最有名望的跳神巫师“吹冲”来认定。
雍正五年，清政府正式在西藏设立驻藏大臣衙门，内阁学士僧格和副都统马喇成为首任驻藏大臣。驻藏大臣不仅直接掌管西藏政务，还直接督察西藏宗教重大事务。对大活佛转世灵童的认定除了“吹冲”降神以外，还需报驻藏大臣，并由驻藏大臣上奏北京大皇帝恩准。