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凌晨五点，天蒙蒙亮，叶重就在苏玉娘等人的服侍下，穿上了彰显自己一方诸侯身份的冕服。
冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，因服饰政策变更冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上特有的“章纹”清代仍饰于帝后礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。
历史上除中国外，冕服在东亚地区的日本、朝鲜、越南等国亦曾做为国君、储君等人的最高等级礼服。
冕服亦是汉服的一大种类。而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。
叶重尊崇周礼，推崇复古，所以大典上的所有礼仪几乎都是按照周礼施行的。
王之吉服，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共九章。
冕服上头的十二旒即为得标明阶级之间的等差，董仲舒说过：「是以天下见其服而知贵贱，望其章而知势位」。天子穿戴的要有十二旒、十二章，「十二」是古人思想里面的至大之数。
《尚书》就记载过在舜那的时候，「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。」
叶重此次是称王，并不是称帝，所以冕服的纹章只有九章，而不是十二章。他立志推翻满清的统治，但是以西南七省之地妄图称帝，始终是太狂妄自大了一些，还是称王比较妥当，反正自己打响了反清的第一枪，势力又是整个反清军队当中最大的，早就惹人注目了，不必用“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略低调。
如何理解朱升的高筑墙广积粮缓称王？
元末背景，虽然当时元朝各种暴政加上天灾人祸，加速元朝的灭亡，但是元朝的实力依然非常强大，农民起义一直在南方轮番上演，北方基本在元朝控制之下！
理由可以简答粗暴理解为蒙古铁骑比较适合北方平原地带的机械站，当然元朝大都在北方，在北方确实比南方大得多，天子脚下有些龌龊总是要好点，南方天高皇帝远就比较悲剧了，受灾受难高兴的是各级贪官们，老板姓就比较惨，被逼不得已而反抗；
其次，南方起义的几路英豪里，朱升所属的朱元璋这一路刚开始非常不起眼，东有占据江南富余地带的张士诚，当时高邮大战已经名满天下了。西路有占据两湖的枭雄陈友谅，这货绝对的猛人，遇神杀神遇佛*类的。
朱元璋夹在中间，占据安徽和南京一代，区域非常狭小，实力远不足前面两位，由于当时起义众多，元朝采取政策是谁先称王就打谁，另外就是盯着几个有实力的人猛打。
朱升的筑高墙就是先自保，广积粮是暗中发展自己实力扩充兵马粮草，缓称王可以理解为避开锋芒，让元军先找那几位主去，让他们彼此间消耗，实际上朱元璋不仅缓称王，还曾被元军招抚过，虽然只是临时的，但是可见其隐忍。等实力强大后，一举消灭周边的几位枭雄，统一南方各路起义军，然后再直指元军。
所以根本不存在什么小农思想，这是乱世生存的大智慧，比肩诸葛亮三分天下的计谋，而且最后成功了，这就是最好的证明。
不过叶重的大汉军现在羽翼丰满，割据西南七省，幅员辽阔，拥兵十数万，下辖子民几千万，兵多将广，不必低调地埋头发展，因为他的势力已经被清廷及一干义军发觉，就算再低调各个势力还是会警惕大汉军的。
与其苦逼地发展起来，默默无闻，倒不如大张旗鼓地称王称霸，这样即能封赏一起出生入死的老兄弟，宽慰功臣，让他们看到跟着自己打天下的希望，还能满足称王的欲望，正式建立后宫，给自己的妻妾们一个名分。将来娶更多媳妇的时候也很方便了，直接一个嫔妃的名头甩过去，再漂亮的姑娘也要掂量几分的。
“轰轰隆！……”在钦县广场，六十六门新式火炮，装填了特制的炮弹，一共是一百三十二枚，统一地摆在广场中央，一字排开，在仪仗队入场的时候旗手划下手中的旗子，顿时，广场上炮声大作，炮火带着硝烟的味道弥漫在空中，余音袅袅，久久不绝。
然后，是两个仪仗队举着又长又大的牛角，仰天长啸，声音洪亮，低沉的角声透着一股肃静的味道。
此时的钦县广场上，人头攒动，数以万计的老百姓穿着汉服，扶老携幼，拖家带口地赶到这里，观看叶重的称王大典。对于炮火，乡下人还是觉得很稀奇的，不由得惊呼起来，啧啧称奇。
此时，叶重早已在刚刚建造的宗庙里面，拜祭了先祖，当然，他在这个世上是没啥先祖的，清末民初的时代，传承已断，不像明朝时候还能找回几百年的传承，基本上除了一些大家族，在一些小门小户里面已经找不回两百年前自己的祖宗是谁了。
在宗庙里，叶重立的是炎帝、黄帝及祖父祖母的牌位，至于父母……额，还活的好好的，但是也被叶重这个不孝子立在宗庙里面。叶重对外称自己是孤儿，父母早逝，不把他们的牌位立在宗庙，难免失了言。
接着，叶重又强打着精神，步履矫健地上了天坛，拿着稻穗跪在地上，闭着眼睛，似乎很虔诚地向上天祷告。
然后，叶重上了一辆竖着龙纹伞盖的马车，六匹马拉着宽大的马车，在各个身穿官服的臣子以及一干高大威猛的士兵的拱卫下，缓缓朝着偌大的广场行进。
值得一提的是，叶重找了张之洞作为司仪，主持大典的一切事务，因为张之洞声望极高，又是当世大儒，按理说他参加过满清皇帝的登基大典，一切按部就班，是很轻车熟路的。
“吾王万岁万岁万万岁！……”叶重刚刚下了马车，沿着数百精锐组成的两人队列，长长的红地毯，他面相威严的缓步而行，一只胳膊还被一个美貌的婢女搀扶着，身后，是长长的队伍，里面分文武，左边的是军政府的官员或者是从各地赶来参加大典的地方官，右边则是身穿军服精神抖擞的将军们。他们神态各一，但是在这种严肃的场合，神情当中都不免透出一丝庄重。
走了十分钟左右，叶重终于到了那个专门为自己搭建用来称王的高台，婢女放开他的胳膊，背后的群臣也纷纷跪下，声情并茂地道：“吾王万岁万岁万万岁！”
附近观礼的老百姓见状，也是一直跪着，不曾起来。
叶重大脑一片空白，农民翻身做地主，尼玛的反差真大，还好老子有一个强大的心脏，不然心脏病突发这大好的基业又将葬送啊。
叶重一脸的肃穆，缓缓走上祭台，背后宽大的冕服没人扶着，但是冕服上的龙纹却是活灵活现，气势不俗，在祭台上张之洞早一步到来，拿着一侧的桌案上的王印，是专门印制的，王印下镌刻着“汉王大印”，很简单，并不是什么受命于天，既受永昌的字样。
叶重接过王印，右手缓缓举起黄布包着的王印。
张之洞大呼道：“礼成！”
“吾王万岁万岁万万岁！……”又是一阵山呼海啸，不过这一次，无论是身披朱紫的官员，还是穿着军装的将领，或者是普普通通的老百姓，反正是穿着汉服的全部跪下，虔诚地大喊起来。
这就是孤的子民啊！叶重心里感慨万千，难怪古往今来这么多人想要称王称霸，想要坐上九五之尊的位置，原来高高在上的感觉这么爽，朕即国家，一人之安危系国家之安危。生杀予夺都是我的意志！
“叶好威风啊！”望着祭台上高高举起王印的叶重，布莱尔眼神复杂地道。在他的身边，是西装革履的洋人，他们有的是各国派遣而来的公使，有的是各地赶来的洋商，但是都无一例外地受邀参加了这个称王大典。
“平身！”叶重轻轻的道。
“谢王上——”叶重尊崇周礼，尊孔复古，大家对他的称呼不似秦以后的诸侯王。汉代以后诸侯称呼为王爷，或者是殿下，这没错，但是王爷这个称呼实在是少了许多贵气和威严，跟王上或者大王这个称呼一比，实在是有点不值一提。
秦始皇以后，已经没有了真正意义上的皇帝，叶重很明白，华夏自古以来就是一个注重血统注重传承的民族，源远流长，从古之炎黄，古之虞舜，到秦始皇为止，古代中国都是以家族血脉为主的贵族，但是被刘邦逆袭成为汉高祖以后，上古有之的贵族的权势就开始遭到剥削，一个平头百姓也可以取代贵族，成为至高无上的皇帝，这是不可思议的。
之所以说秦始皇以后再无真正意义上的皇帝，是因为在嬴政之后的皇帝，大多是通过叛乱或者篡位，总之就是不正当的手段强取豪夺而来的，与血脉无关，贵族的血统开始稀薄，渐渐消失在岁月的长河中……
华夏是先秦时候的称呼，但是秦亡之后，华夏就改称为汉族，为什么？不是汉代的地位在中国古代历史上极高，或者刘邦汉武帝这些人很是尊崇，后人为了纪念这个朝代而改民族名华夏为汉，而是秦亡以后是平民掌权，贵族已经没落……
秦之前是夏殷商周为什么能统治长达上千年或者五百年以上？除了上古时代民风纯朴之外，更多的贵族当道，君子之风盛行，老百姓几乎慎独到路不拾遗。就算是打仗，也是派出受过良好教养的贵族子弟，战败不至于一败涂地，战胜也不可能烧杀抢掠，对于败军之将也能网开一面，留下性命。但是在秦汉以后就大不相同了，烧杀抢掠，堆京观什么残忍的手法是层出不穷的。道德败坏至今，也是让人扼腕叹息。
从此以后，我就是汉王了！
叶重心绪万千，按照要求他拿起桌案上的绢布，看着上面的字慢慢地道：“天下兴亡，匹夫有责，予之爱国，讵在人后？但亿兆推戴，责任重大，应如何厚利民生，应如何振兴国势，应如何刷新政治，跻进文明，种种措置，岂于薄德鲜能所克负荷！前次掬诚陈述，本非故为谦让，实因惴惕文萦，有不能自己者也。乃国民责备愈严，期望愈切，竟使子无以自解，并无可诿避。
惟我中国自明运告终，鞑虏入关，肆虐神州，迄今二百四十七年矣……钦县叶重，起于微末，上承天意，下顺民心，而今众所推举予汉王，称王建制，敢与伪清殊死！皇天后土，共鉴此心！”
“吾王万岁万岁万万岁！”广场上再度响起了铺天盖地的叫喊。
随即，奏乐，八千名从各地挑选出来的精锐，排列成几个方针，或者手持钢枪，步履整齐划一，抬头摆枪敬礼都达到标准，或者骑着战马，气势汹汹，或者拉着火炮，背后几个方阵拱卫起来。