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“追上他们，给他们点颜色看看！”“这帮兔崽子，胆大包天，竟然如此嚣张！”现场群情激奋。“算了吧，他们跑得无影无踪了，上哪里找去。时间不早了，我们回去吧！”听席日而洪如此一说，众人偃旗息鼓，带着猎物，跟在他身后策马向住处跑去。
留守在村庄的老人、妇女、孩子们早早地在村口处迎接，见猎人们满载而归，人人都兴高采烈。
到达屠宰场后，妇女们帮忙从马上或车上卸下猎物，猎物数量和种类都比较多，有几十头野猪、还有许多只野兔、野羊等，连几岁大的小孩也凑上去帮大人们搬运野兔，看上去十分可爱。
打猎的人们从马上跳下来开始休息，此时，外出捕鱼的人也回到住地，他们收获也不小，有几条大鱼比一个大人还要长，放在地上还活蹦乱跳的。他们喝完水后，有的聊着天，畅谈打猎的经历和感受，说到与猛兽相遇的惊险处，许多人边干活，边侧耳倾听。
还有一些猎人在自娱其乐，有的拉着琴，有的敲着鼓——按部落规矩，除了70岁以上的老人和6岁以下的儿童不用干活外，所有人，只要头脑正常，四肢健全，都要参加劳动。大家平均分配食物和其他财产。
他们分工比较明确，一些人开始处理猎物，一些人忙着晾晒渔网，收拾整理刀剑弓弩等。几个屠夫将猎物挂着树枝上，用刀剥皮，经验丰富的女子们将猎物的毛皮清理干净后，用木棍撑开，挂在树枝上准备晾晒干，日后好制作皮毛大衣，供人们抵御寒冷。
夕阳西下后，有人点燃几堆篝火，众人围坐在篝火旁，他们喝酒的喝酒，说笑的说笑，负责烧烤的人将猎物的肉放在篝火上烤。
他们还在上面撒上花椒粉以及其他一些香料。于添部落虽然不产花椒，但是由于货物交流比较通畅，商人们从汉武都郡购买花椒，贩运到这里。
武都的花椒粒大、皮厚（花椒的主要食用部分为内外果皮）、色泽丹红、芳香浓郁、味道纯正，调味、药用都行。
在火的催发下，肉的香味混合着花椒及其他佐料的香味在空气中弥漫开来，人们载歌载舞，欢声雷动，月光下的村庄处处洋溢着幸福和谐的气氛。
然而，再旺的篝火也有熄灭的时候，随着篝火的火势越来越弱，冲天的光焰渐渐黯淡下来，人们吃饱喝足，打着饱嗝，用木棍剔着牙开始返回自己的石头屋，不时传出男女的打情骂俏声。
部落里有专人将剩下的肉收拾好，准备曝晒后制成肉脯。
他们选用新鲜的兽肉或鱼肉切片，加入花椒等香料，放入盐、牛奶或羊奶、蜂蜜，经过烧、烤、熏、晒等多道工序精制而成。
他们将鲜肉放在樟木板上加工，香气四溢，闻者无不垂涎；成品片形整齐，色泽鲜艳，富有光泽；放入石缸中储存数日，缸中放有雪草冰茗等物——这些是部落特产的作物，具有防潮，防腐，驱虫，增味等诸多功效。
储存十日后，打开封口，顿时，鲜香扑鼻，令人食欲大增；入口细嚼，干、香、鲜、甜、咸，五味俱现，越嚼越香，回味无穷，妙不可言，实乃人间美食。
肉脯呈薄块状、形方正，色如玛瑙朱丹。用干草吸取少量油脂后，细而不腻；蜜盐兼施，甜咸适中，酥而略脆。取一块拿在手中，凑近灯光一看，只见肉脯鲜红透明。其实，于添部落很早就知道制作肉脯，因为猎人长途奔波，不能没有干粮；卫士夜晚巡逻，不能饿着肚子。
但是，他们的制作水平上升到今天的台阶，同与汉人的交流有一定的关系——早在《周礼》上，就有关于肉脯的文字记载；《礼记》上则有“牛修鹿脯”之说；《论语》上也有“沽酒市脯”之句。
在同汉人的交往中，他们相互取长补短，终于使肉脯的质量日益提升。人们陆续回家后，卫士们吹响熄灯的号角，意味着部落中的大多数人开始睡觉，数十位卫士将轮流担负起巡逻的任务，确保部落民众不受贼盗、外敌、猛兽的侵袭。
部落里引进了汉的漏壶计时法。此前，他们一直依靠一种报时鸟掌握时间，此鸟比较神奇，夜间，过一段时间就会打鸣，极有规律。
但是此鸟比较娇贵，不好饲养，它需要人们不断变换食物花样，比如每天要用不同的虫子喂它，隔三差五要吃小鱼小虾蚯蚓等，而且必须是鲜活的，否则它就生气、懈怠，报时就不准了。
当时人们生活节奏并不快，按理说，他们对时间的准确度要求不高。其实不然，由于于添部落自古对待雪山如同神灵一般虔诚，他们要准时在凌晨拜雪山；另外，卫士们轮流巡逻，必须要按规定时间换班；
再者，每天早上要准时向日神祷告，还要准时外出打猎、捕鱼，放牧等，没有一个较为可靠的时间就没有秩序，一切都乱了套，就影响生计。